Méditation en Velay

mardi 21 janvier 2020

La zone de confort


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Quand les banques de nuages se rassemblent dans le ciel


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Quand les banques de nuages se rassemblent dans le ciel, la nature du ciel n'est pas altérée. Ni, quand ils se dispersent, il est amélioré. Le ciel n'est pas plus vaste ou plus pur, ni moins. Il n'est pas changé ni affecté du tout. La nature de l'esprit est juste de même. Il n'est ni altéré par l'émergence des pensées, ni par leur disparition.
La nature essentielle de l'esprit est le vide. Son expression naturelle est la clarté. 🍁

~ Kyabje Dilgo Khyentse Rinpoché.


 

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dimanche 19 janvier 2020

La plus grande peur dans le monde


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La plus grande peur dans le monde


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Supposons que nous sommes nés dans une salle de cinéma


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Nous ne savons pas que ce qui se passe devant nous n'est qu'une projection. Nous ne savons pas que ce n'est qu'un film, juste un film, et que les événements dans le film ne sont pas réels - qu'ils n'ont pas de vraie existence. Tout ce que nous voyons sur cet écran - amour, haine, violence, suspense, sensations fortes - est en fait juste l'effet de la lumière projetée à travers la celluloïd. Mais personne ne nous a jamais dit ça, donc on reste assis là à regarder, obsédé par le film. Si quelqu'un essaie d'attirer notre attention, nous disons : " Tais-toi !" Même si nous avons quelque chose d'important à faire, nous ne voulons pas le faire. Nous sommes complètement absorbés et aveugles au fait que cette projection est complètement futile.

Maintenant, supposons qu'il y ait quelqu'un dans le siège à côté de nous qui dit : " Regardez, ce n'est qu'un film. Ce n'est pas réel. Ça ne se passe pas vraiment. C ' est vraiment juste une projection." Il y a une chance que nous aussi nous comprenons que ce que nous voyons est en fait un film, qu'il est irréel et sans essence.

Ça ne veut pas automatiquement dire qu'on se lève et qu'on quitte le cinéma. On n'a pas à faire ça. On peut juste se détendre et regarder simplement l'histoire d'amour, le thriller de crime ou peu importe. Nous pouvons vivre son intensité. Et si nous avons une certaine confiance que ce n'est qu'une projection, alors nous pouvons rembobiner, avancer vite ou jouer le film à nouveau comme nous le aimons. Et nous avons le choix de partir quand nous le voulons, et de revenir à un autre moment pour regarder à nouveau. Une fois que nous sommes certains que nous pouvons partir à tout moment que nous aimons, nous ne nous sentons peut-être pas obligés de le faire. Nous pouvons choisir de nous asseoir confortablement et de regarder.

Parfois, une séquence dans le film peut submerger nos émotions. Un moment tragique pourrait frapper notre point faible et nous sommes transportés. Mais maintenant, quelque chose dans notre coeur nous dit que nous savons que ce n'est pas réel, que ce n'est pas une grosse affaire.

C ' est ce que le praticien du dharma doit comprendre - que l'ensemble de samsara, ou nirvana, est aussi essenceless ou faux que ce film. Jusqu'à ce qu'on voit ça, il sera très difficile pour le dharma de s'enfoncer dans nos esprits. Nous serons toujours transportés, séduits par la gloire et la beauté de ce monde, par tout le succès apparent et l'échec. Cependant, une fois que nous voyons, même juste une seconde, que ces apparences ne sont pas réelles, nous allons gagner une certaine confiance. Cela ne veut pas dire que nous devons nous précipiter au Népal ou en Inde et devenir moine ou nonne. Nous pouvons toujours garder nos emplois, porter un costume et une cravate et aller avec notre mallette au bureau tous les jours. On peut encore tomber amoureux, offrir à nos proches des fleurs, échanger des bagues. Mais quelque part à l'intérieur il y a quelque chose qui nous dit que tout cela est sans essence.

Il est très important d'avoir un tel aperçu. Si nous avons même un aperçu dans l'ensemble de notre vie, nous pouvons être heureux pour le reste du temps avec juste le souvenir de cet aperçu.

Maintenant, ça pourrait arriver que quand quelqu'un nous murmure, " Hey ! Ce n'est qu'un film," on ne les entend pas parce que nous sommes distraits. Peut-être juste à ce moment-là il y a un gros accident de voiture dans le film, ou de la musique bruyante, donc on n'entend juste pas le message. Ou bien peut-être que nous entendons le message, mais notre ego dénature cette information. On reste confus et on croit qu'il y a quelque chose de vrai et de réel dans le film après tout. Pourquoi est-ce que ça arrive ? Ça arrive parce que nous manquons de mérite. Le mérite est incroyablement important. Bien sûr, l'intelligence, ou la prajna, est importante. La compassion, ou la Karuna, est importante. Mais le mérite est primordial. Sans mérite, nous sommes comme un mendiant ignorant et illettré qui gagne une loterie de plusieurs millions de dollars mais ne sait pas quoi faire avec l'argent et le perd tout de suite.

Mais supposons que nous avons un peu de mérite et que nous avons en fait le message de la personne qui nous murmure. Puis, en tant que bouddhistes, nous avons des options différentes. Du point de vue du bouddhisme Theravada, on se lève et on quitte la salle de cinéma, ou on ferme les yeux, donc on ne se laisse pas emporter par le film. Nous mettons fin à la souffrance de cette façon. Au niveau Mahayana, nous réduisons notre souffrance en comprenant que le film n'est pas réel, que tout est une projection et vide. On n'arrête pas de regarder le film, mais on voit qu'il n'a pas d'existence inhérente. De plus, nous sommes préoccupés par les autres au cinéma. Enfin, dans le Vajrayana, on sait que ce n'est qu'un film, on ne se trompe pas, et on profite juste du spectacle. Plus le film évoque l'émotion en nous, plus nous apprécions la brillance de la production. Nous partageons nos idées avec nos collègues téléspectateurs, qui, nous le faisons confiance, sont aussi capables d'apprécier ce que nous voyons.

Mais pour mettre en œuvre cela dans la vraie vie, nous avons besoin de mérite. Dans le bouddhisme Theravada, on accumule le mérite par la renonciation. Nous voyons que le film nous fait souffrir et nous avons le sens d'arrêter de le regarder. Dans le Mahayana nous accumulent le mérite avec compassion. Nous avons un esprit grand et ouvert qui est plus préoccupé par la souffrance des autres.

D ' un autre côté, cette transformation - d'être prise dans le film, de voir le vide des événements dans le film, de s'occuper uniquement du bien-être des autres - pourrait prendre un très, très long moment. C ' est pourquoi dans le Vajrayana on se déplace dans la voie rapide et accumule le mérite par la dévotion. Nous faisons confiance à la personne qui nous murmure et qui a une compréhension qui l'a libéré. Non seulement nous assimiler les informations qu'il nous donne, mais nous apprécions aussi sa liberté d'esprit et la profondeur de son être.

Nous savons que nous avons le potentiel d'une telle libération aussi, et cela nous fait l'apprécier encore plus. Un seul moment d'une telle dévotion, juste une fraction de seconde, juste un peu de cette dévotion, a un immense mérite. Si nous sommes en accord avec la personne qui nous murmure, il pourrait nous aider à découvrir le vrai amateur de cinéma intérieur. Il pourrait nous faire voir comment le reste du public est rattrapé, et à quel point tout est inutile. Sans avoir à compter sur notre propre lutte confuse pour comprendre le chemin, cette personne nous amène à une compréhension de ce que nous voyons.

Nous devenons alors quelqu'un qui peut s'asseoir et profiter du spectacle. Et peut-être que nous pourrions chuchoter à d'autres aussi."

~ Phörpa Jamyang Khyentse Rinpoché est né au Bhoutan en 1961 et a été reconnu comme la deuxième réincarnation du maître du XIXe siècle, Jamyang Khyentse Wangpo. Il a étudié avec et a été habilité par certains des plus grands maîtres tibétains de ce siècle, notamment le défunt Dilgo Khyentse Rinpoché et le défunt Dudjom Rinpoché. Phörpa Khyentse Rinpoché supervise son siège traditionnel du monastère de Phörpa dans l'est du Tibet, ainsi que des collèges nouvellement établis en Inde et au Bhoutan. Il a également établi des centres de méditation en Australie, en Amérique du Nord et en Extrême-Orient.

https://www.lionsroar.com/life-as-cinema/


 

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Nous ne voyons pas les choses comme elles s'ont


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"Nous ne voyons pas les choses comme elles s'ont, nous voyons les choses comme nous sommes"


 

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vendredi 3 janvier 2020

Il y a six observations à faire pour apprivoiser votre esprit



Il y a six observations à faire pour apprivoiser votre esprit :

Si vous supposez que les objets de sens existent vraiment, observez le changement des quatre saisons.

Si vous supposez que votre vie est permanente, observez la rosée sur une lame d'herbe.

Si vous ignorez la cause et l'effet, observez comment les graines poussent dans les semis.

Si vous ne comprenez pas que ce que vous percevez dérive de l'esprit, observez les rêves que vous avez en dormant.

Si vous ne comprenez pas le goût unique de tout, pensez à un morceau de canne à sucre.

Si vous ne comprenez pas nonduality, comparez l'eau et la glace.

Chacune de ces observations remédie à un problème particulier.

~ Le Vénérable Longchenpa


 

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Il y a beaucoup de types de souffrance


Il y a beaucoup de types de souffrance ou d'émotions négatives, comme la fierté, l'arrogance, la jalousie, le désir, la luxure, l'obstination et ainsi de suite. Cependant, la colère et la haine sont les pires maux de tous parce qu'ils sont les plus grands obstacles au développement de la compassion et de l'altruisme, détruisant les vertus et l'équilibre d'une personne.
Le Dalaï Lama


 

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vendredi 20 décembre 2019

Arrêtez d'être un verre. Devenez un lac

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Un maître vieillissant s'est lassé des plaintes de son apprenti. Un matin, il l'a envoyé chercher du sel. Quand l'apprenti est revenu, le maître lui a dit de mélanger une poignée de sel dans un verre d'eau et ensuite de le boire.
" Qu'elle gout ça a ?" le maître a demandé.
" Saler," dit l'apprenti.
Le maître rigola et ensuite demanda au jeune homme de prendre la même poignée de sel et de le mettre dans le lac. Les deux ont marché en silence vers le lac voisin et une fois que l'apprenti a remué sa poignée de sel dans l'eau, le vieil homme a dit : " Maintenant, buvez du lac."
Alors que l'eau coulait sur le menton du jeune homme, le maître demanda : " Qu'elle gout ça a ?"
" Frais," remarqua l'apprenti.
" Est-ce que vous sentez le goût du sel ?" demanda le maître.
" Non," dit le jeune homme. A ce moment là, le maître s'assit à côté de ce jeune homme sérieux, et expliqua doucement,
" La douleur de la vie est du pur sel, ni plus, ni moins. La quantité de douleur dans la vie reste exactement la même. Cependant, la quantité de sel que l'on goûte dépend du contenant qu'on a mis dans la douleur. Donc quand vous avez mal, la seule chose que vous pouvez faire est d'élargir votre sens des choses. Arrêtez d'être un verre. Devenez un lac."

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vendredi 26 janvier 2018

Yoga et Géobiologie en Bourgogne

 

26/03 - Yoga et géobiologie - Paldenshangpa La Boulaye

Animé par : Seunam Ouangmo, enseignante de hatha yoga et pranayama selon la tradition indienne. Yves Brédoire, géobiologue. Coût du stage : 150€ (...)

http://www.paldenshangpa-la-boulaye.com

 

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vendredi 9 septembre 2016

Stage de Yoga du solstice d'été 2016 à Palden Shangpa la Boulaye


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mercredi 31 août 2016

Stage de Yoga Pranayama Méditation à la Toussaint


 

30/10 - Yoga Pranayama Méditation - Paldenshangpa La Boulaye

Animé par Seunam : Enseignante de hatha yoga et pranayama selon la tradition indienne et de méditation selon la tradition tibétaine (retrait des (...)

http://www.paldenshangpa-la-boulaye.com

 


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jeudi 31 mars 2016

Plaidoyer pour l'altruisme | Matthieu Ricard | TEDxParis

 


 

 


 

 

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mardi 16 février 2016

Past, future and Present


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mercredi 2 décembre 2015

Vous n'êtes pas vos émotions


«Vous n'êtes pas vos émotions, vous êtes uniquement ce qui perçoit. Ne vous inquiétez de rien d'autre, installez-vous dans ce qui précède toute chose : votre présence, là. Vous n'êtes ni vos impressions, ni vos émotions, tout cela vient après. Donc, quoi que vous voyiez, perceviez, quelles que soient les émotions qui vous traversent, vous n'êtes pas cela, vous êtes antérieur à tout cela,vous êtes pur observateur. Alors, stabilisez-vous à ce niveau.»

SRI NISARGADATTA MAHARAJ


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vendredi 5 juin 2015

Plaisirs extérieurs et éphémères


Chercher la satisfaction dans la poursuite incessante de plaisirs extérieurs et éphémères, c'est comme croire qu'on étanchera sa soif en buvant l'eau salée de l'océan. Au contraire, cela ne fera qu'aggraver la soif. De la même manière, chercher à se combler constamment de plaisirs ne fait qu'augmenter l'attachement et par le fait même l'insatisfaction.

La vraie source du bonheur réside dans l'accroissement de notre amour et notre compassion pour tous les êtres. Plus on les fait grandir, plus la force de notre égoïsme diminue, et plus on se trouve libéré du poids de nos émotions perturbatrices. Plus nous avons alors de force pour affronter les épreuves et moins nous avons de craintes.

Lama Samten


 

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lundi 6 avril 2015

Le "Bonheur" expliqué par FRÉDÉRIC LENOIR


 

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lundi 2 mars 2015

Quelles que soient les pensées et les émotions


Quelles que soient les pensées et les émotions qui se manifestent, laissez-les donc s'élever puis se retirer, telles les vagues de l'océan. Permettez-leur d'émerger et de s'apaiser, sans contrainte aucune. Ne vous attachez pas à elles, ne les alimentez pas, ne vous y complaisez pas, n’essayez pas de les solidifier. Ne poursuivez pas vos pensées, ne les sollicitez pas non plus. Soyez semblable à l'océan contemplant ses propres vagues ou au ciel observant les nuages qui le traversent.

Vous vous apercevrez vite que les pensées sont comme le vent : elles viennent puis s'en vont. Le secret n'est pas de « penser » aux pensées, mais de les laisser traverser votre esprit, tout en gardant celui-ci libre de commentaire mental.

~ Sogyal Rinpoché – extrait du chapitre 5 du Livre tibétain de la vie et de la mort


 

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jeudi 26 février 2015

Pratiquer la méditation toute la journée


Quelques conseils de Sogyal Rinpoché pour pratiquer la méditation toute la journée... Bonne pratique !

https://www.youtube.com/watch?v=BnMhmPkSZjQ


 

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